Трактовка образа Обломова в статье Н. А. Добролюбова
«Что такое Обломовщина?»
Реферат
Общий план:
I. Горячее приветствие Добролюбова к роману И. А. Гончарова
«Обломов»
II. Величайшее создание И. А. Гончарова:
1. Характер героя;
2. Обломов – иная личность, не похожий на других;
3. Своя оценка героя на каждого из гостей;
4. Духовное падение Ильи Ильича;
5. Привлекательное качество Обломова;
6. Герой-антипод – Андрей Штольц;
7. Обломовщина – широкое понятие;
8. Не разлучная пара в романе – Захар и Обломов.
III. Вызревание романа в русской литературе в конце 1840-х
годов.
На рубеже 1860-х годов «Обломов» стал для русской литературы
книгой итогов, которая должна была появиться, чтобы можно было
двигаться дальше в исследовании новых жизненных процессов.
Именно за это Добролюбов горячо приветствовал роман Гончарова в
своей статье «Что такое обломовщина?». Критик писал, что в
русской литературе сказалось новое слово и слово это –
обломовщина. Оно служит ключом к разгадке многих явлений русской
жизни и является приговором всей крепостнической системе.
Обломовщина, показывал Добролюбов, порождена порядком,
узаконивающим право помещика пользоваться трудом трехсот
Захаров. В ней – ключ к разгадке и той дикости, в которой живут
эти триста Захаров, и экономического упадка обломовского
хозяйства, и политического консерватизма помещичьего сословия.
Пороки крепостничества были сведены воедино, объяснены через
одно емкое понятие – «обломовщина».
Образ Обломова - это величайшее создание И. А. Гончарова. Этот
тип героя, в общем-то, не нов для русской литературы. С ним мы
встречаемся и в комедии "Лентяй" Фонвизина, и в гоголевской
"Женитьбе". Но наиболее полным и многогранным его воплощением
стал образ Обломова из одноименного романа Гончарова.
Сам характер этого героя предопределяет его заурядную,
неинтересную судьбу, лишенную внешнего движения, значительных и
ярких событий, увлекательной интриги. Но, несмотря на то, что
ничего особенного в романе не происходит, читаешь его с
неослабеваемым интересом. Может быть, причина этого таится в
выразительности и яркости языка писателя, в его неповторимом
юморе, с которым описаны знаменитые сцены пререканий Ильи Ильича
с крепостным слугой Захаром. Думается, лишая жизнь героя внешних
событий, автор переключает основное внимание на его напряженное
внутреннее действие. Ведь жизнь Обломова вовсе не так спокойна и
безмятежна, как это кажется вначале.
Первая часть романа посвящена одному обычному дню героя, который
проводит его не вставая с дивана. Неторопливое авторское
повествование детально и подробно рисует обстановку его
квартиры, на которой лежит печать заброшенности и запустения. В
вещах, окружающих героя, угадывается его характер. Особое
внимание автора уделено описанию халата Обломова, восточного,
"без малейшего намека на Европу", просторного, широкого, который
покорно повторяет движения его тела. Образ халата вырастает до
символа, который как бы обозначает вехи его духовной эволюции.
Любовь к Ольге Ильинской пробуждает душу героя к активной,
деятельной жизни. Эти перемены связываются в мыслях Обломова с
необходимостью "сбросить широкий халат не только с плеч, но и с
души и с ума". И действительно, на какое-то время он исчезает с
поля зрения, чтобы затем новая хозяйка Обломовки Агафья
Матвеевна Пшеницына обнаружила его в чулане и вернула к жизни.
Итак, слабые попытки Обломова изменить свое существование терпят
крах. Герой продолжает лежать на диване, укрываясь от вторжения
внешней жизни, но она все равно врывается в его полутемную
закупоренную комнату в виде неприятного письма старосты или
требования хозяина съехать с квартиры. Он не может заставить
себя вчитаться в письмо, оттягивает поиски новой квартиры, но
мысли об этом постоянно отравляют ему существование. "Трогает
жизнь, везде достает", - сетует Илья Ильич, пытаясь обратиться
за помощью и советом к своим гостям. Эти люди из внешнего мира
совершенно не похожи друг на друга, нет в них и ни малейшего
сходства с Обломовым. Все они активны, подвижны и энергичны.
Здесь появляется и пустой щеголь Волков, и карьерист Судьбинский,
и писатель-обличитель Пенкин, и нагловатый земляк Обломова
Тарантьев, и безликий Алексеев.
Зачем же писатель вводит в роман этих эпизодических героев,
которые по очереди появляются у знаменитого обломовского дивана?
Наверное, каждый из посетителей Ильи Ильича, рассказывая о своих
занятиях и проблемах, являет собой тот или иной вариант
активной, деятельной жизни, которые действительность предлагает
герою вместо лежания на диване. После ухода каждого из гостей
хозяин подводит своеобразный итог беседе с ним и выносит ему
свою оценку. И оценка эта всегда отрицательная. Обломова
совершенно не привлекают ни светские успехи, ни карьера, ни
поверхностное литературное обличительство. Почему же он так
упорно отвергает эти возможные пути? Может быть, потому, что не
видит в них ничего, кроме пустой ненужной суеты. Он хочет
чего-то более возвышенного и прекрасного, ради которого стоит
подняться с дивана. И действительно, когда думаешь об этом, то
более привлекательной и честной кажется позиция Обломова.
Но это вовсе не значит, что Илья Ильич вполне удовлетворен своим
настоящим положением. Он осознает убожество и пустоту своей
бездарно прожитой жизни, свое духовное падение. Герой строго
судит себя за лень и пассивность, стыдится своего барства,
сравнивая свою душу с кладом, заваленным всяким сором. Перед ним
возникает мучительный вопрос: "Отчего я такой?" Ответ на него
писатель дает в главе "Сон Обломова", которую называют
"увертюрой всего романа". Герою снится детство в патриархальной
Обломовке, мы видим социальные условия, которые сформировали его
характер. Резвому и любознательному Илюше не позволяют даже
самому одеться. Труд здесь - привилегия дворовых слуг, которые
неусыпно следят за маленьким баричем, предупреждая все его
желания.
Крепостнический уклад России не только обрекает на нищенское и
бесправное положение русский народ, но и калечит душу
подрастающего дворянина, убивая в нем прекрасные задатки
характера. В Обломове часто видят только губительное влияние
крепостного рабства и барства. Но в нем есть очень много
привлекательных качеств, порожденных той же патриархальной
средой. Это его доброта, критическое отношение к себе, глубокий
аналитический ум, честность, широта души, стремление к чему-то
высшему. Илюша Обломов воспитан на русских народных сказках и
былинах. Он растет на лоне мягкой среднерусской природы, которая
сулит человеку покой и тишину, окруженный любовью и лаской.
Поэтому ему органически чужды суета и расчетливость. Он ищет в
жизни "ума, воли, чувства". И такое прекрасное, всеобъемлющее
чувство, как любовь к Ольге Ильинской, озаряет жизнь Обломова,
пробуждая его душу, вселяя надежду на счастье. Но если он любит
искренне и нежно, то в чувствах Ольги явно преобладают расчет и
тщеславие. Она поставила перед собой трудную и благородную цель
- пробудить к жизни спящую душу. Может быть, это чувствует Илья
Ильич. Для него любовь становится испытанием, которого он не
выдерживает.
Но главным героем-антиподом Обломова является в романе его друг
Андрей Штольц. Это натура, полностью противоположная лентяю и
бездельнику Илье. Автор подробно знакомит нас с происхождением,
воспитанием, образованием и нынешней деятельностью этого героя.
Казалось бы, он воплощает в себе лучшие человеческие качества:
трудолюбие, ум, энергию, честность, благородство, но критики
разного времени не без основания отмечали схематичность его
образа, неубедительность его идей и деятельности. Несмотря на
все свои достоинства, Андрей Штольц воспринимается как удачливый
энергичный делец, представитель нового буржуазного уклада,
который приходит на смену патриархальным обломовкам.
Конечно, этот исторический путь развития страны неизбежен.
Именно штольцы ведут отсталую страну к цивилизации в то время,
как обломовы лежат на диване. Но в разговоре с другом Илья Ильич
дает удивительно точную и меткую оценку миру промышленников,
куда его настойчиво пытается ввести Штольц. Он называет
коммерсантов мертвецами, спящими людьми, которые только
имитируют активность, интерес, бурную деятельность, сквозь
которую проглядывает безысходная скука.
Итак, что же такое обломовщина? Это понятие гораздо шире, чем
кажется на первый взгляд. В него входит весь патриархальный
уклад русской жизни с его ленью, праздностью, сонливостью в
сочетании с добротой, любовью, поэтичностью. Кроме того,
благополучная трудовая и культурная жизнь Штольцев представляет
собой модернизированный буржуазный вариант обломовщины. То есть
этим понятием можно обозначить такое состояние вообще, которое
останавливается в своем развитии, замыкаясь на личных интересах,
а значит, является неполноценным.
Не случайно через весь роман Гончарова проходят неразлучной
парой два героя: Обломов и Захар. Эти образы связаны своегo рода
принципом дополнительности. Не умеет жить Обломов: его и его
предков всю жизнь обхаживают чужие руки. Не умеет жить Захар: он
и его предки всю жизнь не принадлежали себе, не совершали
самостоятельных поступков, двигаясь только чужой волей. Обломов
и Захар очень похожи друг на друга в своей комической апатии.
Они связаны противоречивым и неразрывным родством. Гончаров взял
коренные фигуры жизни. Дворянин Обломов с его «золотым сердцем»
- лучшее, что может породить его среда. Захар – человек народа,
крестьянин, представитель народной «почвы». Однако обоих
внутренне опустошила привычная, обыкновенная жизнь, в которой не
было никаких несчастий и драматических переворотов, отклонений
от ежедневной нормы. Действие начинается комически ленивыми
пререканиями Обломова и Захара по поводу одевания; исподволь в
нем накапливается все больше скрытой драмы. Завершение действия
– смерть Обломова, после которого ничего не осталось на земле.
Даже его родовое гнездо Обломовка, место, откуда его корень,
отчуждается от него еще при жизни. Потеряна Ольга, сын переходит
в руки Штольца. Паперть, нищета, перспектива голодной смерти у
Захара. К драматическому финалу идут обе противоречиво связанные
фигуры.
Но между тем жизнь Обломова – это прожитая человеческая история,
судьба душевно незаурядного человека. Из романа Лермонтова
русский читатель уже знал, как губит действительность человека,
заключавшего в себе возможность стать героем своего времени.
Гончаров показал, как то же самое, только иначе, делает она с
сыном века, в котором нет задатков лидера и борца, но есть все
природные данные, чтобы быть хорошим человеком – одним из тех,
кто своим существованием мог бы поддерживать в ней тонус добра.
В «Обломове» детально прослежена всего одна человеческая судьба.
Однако уединенное существование Ильи Ильича соотнесено с
широкими жизненными процессами. В романе многообразно ощущается
дыхание современности: мимо замкнутой комнаты и ее добровольного
узника течет полноводный жизненный поток. Читатель узнает быт
патриархального глухого поместья, заглянет в светский круг,
который приоткрывается в гостиной Ильинских, в описании
княжеских наездов в Верхлево. Его поведут в мир городского
мещанства: быт Агафьи Матвеевны Пшеницыной. Не один раз мелькнет
перед ним оживленная суета канцелярского, департаментского
Петербурга. Но важно то, что нигде не будет обнаружено
подлинного, принципиального противовеса существованию Обломова.
Все это будет в сущности другая обломовщина, и герой отлично это
сознает. В своей исповеди Штольцу он скажет, что лучшая молодежь
также спит, разъезжая по Невскому проспекту, танцуя на балах, и
их жизнь - это «ежедневная пустая перетасовка дней». Они с
гордостью и высокомерием смотрят на тех, кто одет не так, как
они, не носит их имени и звания. Они воображают себя выше толпы.
Время, когда сам герой вел такую жизнь, стало для него начальной
фазой угасания: «С первой минуты, когда я сознал себя, я
почувствовал, что я уже гасну. Начал гаснуть я над писаньем
бумаг в канцелярии; гаснул потом, вычитывая в книгах истины, с
которыми не знал, что делать в жизни, гаснул с приятелями,
слушая толки, сплетни, передразниванье, злую и холодную
болтовню, пустоту, глядя на дружбу, поддерживаемую сходками без
цели, без симпатии... Даже самолюбие – на что оно тратилось?
Чтоб заказывать платье у известного портного? Или я не понял
этой жизни, или она никуда не годится, а лучшего я ничего не
знал, не видал, никто не указал мне его».
Гончаров умеет пойти и в глубь времени: в «Сне Обломова» он
покажет, как формируется такой человек, как «выделывает» его
жизнь. В этой главе писатель воссоздает не только пору его
детства, но и какое-то «давнопрошедшее» время. То, что
происходит в Обломовке в годы Илюшиного детства, было всегда.
Перед нами встают как будто «преданья русского семейства»,
уходящие не только в XVIII век, но в еще более дальние,
подернутые туманной мглой, временные дали. В обломовском
семействе читают Голикова, «Россияду» Хераскова или трагедии
Сумарокова. За новость идет то, что «сочинения госпожи Жанлис
перевели на российский язык». В духовном обиходе Обломова –
сказания о Милитрисе Кирбитьевне. И уже взрослый Илья Ильич в
середине XIX века может мечтательно представить себя непобедимым
полководцем, вроде Еруслана Лазаревича. Духовные корни такого
типа уходят очень далеко. Картины патриархальной жизни в родном
доме навсегда остались для Ильи Ильича идеалом настоящей жизни.
И никакие последующие влияния – книги, университетский быт,
служба – не смогли его серьезно поколебать. За Илью Ильича
боролись две силы: деятельное интеллектуальное, эмоциональное
начало, которое воплощают в романе Штольц, университет, Ольга, и
Обломовка с ее «обломовщиной». Причем первая сила представляла,
скорее, возможность, вторая была реальностью. Победа осталась за
старой Обломовкой. Но если эпоха дедов и прадедов создавала
условия для гармонии их духовного облика с обстоятельствами, то
в новые времена, когда приходится жить Илье Ильичу, сама жизнь
неудержимо сворачивает на иные рельсы и все более требовательно
запрашивает другого человека. Обломов выше окружающих его
мнимо-деятельных «обломовцев» именно тем, что в отличие от них
он сознает свою непригодность для новой, приближающейся поры и
мучается этим. Объективная правда гончаровского повествования
подтверждается тем, что в конце 1840-х годов обломовский тип уже
вызревал в русской литературе. В качестве предшественника
Обломова справедливо называют гоголевского Тентетникова – одного
из героев второго тома «Мертвых душ». Однако только Гончаров
первым выразил всю глубокую правду этого характера и обессмертил
в литературе это имя, сделав его нарицательным. Подытоживая в
своем романе огромную эпоху русской жизни, писатель отразил
целый уклад общества в тот момент, когда он подошел к краху.
Раскрыв страшную силу традиции, Гончарова убеждал современников,
что для живой жизни мало одной преемственности – ей необходимы
ломка, обновление и пересмотр обычаев. Каждое поколение должно
совершить свой «исход из страны отцов».Список использованной
литературы:
1. Журнал «Костер»;
2. Произведение в оценке критики (статьи Н.А. Добролюбова «Что
такое обломовщина?»);
3. Д.И. Писарева «Обломов»;
4. А.В.Дружинина «Обломов» Роман И.А. Гончарова».
|
